بیست و هفت سال
بِلاجیگَر شماره 1، خانم دانشجو
زادگاه: این اُستان
سن: بیست و هفت سال
سوابق: وی سابقه قابل ذکری نداشته، تحصیل در مقطع دکترای رشته اقتصاد، عضویت در مجمع مطالبه گران و شرکت در فعالیتهای جهادی بالاترین رده های مسئولیت او محسوب میشود.
بِلاجیگر شماره 2، دکتر ششلولبند
سن: از پنجاه-گذشته
زادگاه: معمولَن
سوابق: وی که از روستا به شهر آمده بود، پس از شرکت در فعالیتهای کاملاً گمنام که بارها از زبان خودشان اعلام شده است، با ایجادِ شور و جدالِ بی نظیر، در چاله-میدانِ انتخابات هم-اکنون در پُستهای متعدد، مشغول است.
بِلاجیگر شماره 3، آقای زرنگ-باشیان
زادگاه: فَلاتِ مرکزیِ ایران
سن: صد و پنجاه سال
سوابق: وی از زمان مشروطه تا کنون در پشت صحنه ی دولت و مجلس، مشغول مذاکرات و معاملات نتیجه-بخش برای اون استان بوده است.
ساختار هویت در جامعه ما ایرانی ها مثلثی با سه ضلع است؛ «قومیت، ملیت و دیانت». از تلاقی هر دو ضلع از این مثلث هویتی یک زاویه داخلی تشکیل می شود که می توان موضوعات جامعه را از آن زاویه نگریست. این سه زاویه ی داخلی همگرا بوده و در مرکز مثلث که نقطه ثقل آن هم هست، به هم می رسند.
مطالعات تاریخ ایران نشان می دهد؛ هر گاه در توجه به این سه ضلع هویتی افراط یا تفریط صورت گرفته است، این نظم مثلثی به هم خورده است و نوعی بی تعادلی یا حتی فروپاشی زیان بار به همراه آورده است. بنابراین حکومت ها وقتی موفق و ماندگار خواهند بود که در مرکز ثقل این مثلث بنشینند.
مهمترین سوال برای طرفداران تغییرات اساسی در ایران این است که حکومت آینده ی ایران باید چگونه باشد؟ متن حاضر در سه بخش به سوال مزبور پاسخ می دهد.
برای سنجش عملکرد یک دولت یا نظام سیاسی شاخص های زیادی وجود دارد که مهمترین آن ها عبارتند از تحقق «امنیت»، «آزادی»، «استقلال»، «عدالت»، «علم»، «اخلاق» و «رفاه» در جامعه.
در مورد جمهوری اسلامی آنچه که بیشتر مورد اشکال قرار گرفته است، توانایی حکومت برای تحقق «رفاه اقتصادی» مردم است. نگارنده هم معتقد است، کارنامه جمهوری اسلامی در این زمینه مانند بعضی موارد دیگر چندان درخشان نیست؛ ولی از آنچه که در رسانه های مخالف بازتاب داده شده است و در اذهان بسیاری از مردم شکل گرفته است، بسیار بهتر است.
دقیقاً یادم نیست کلاس چندم بود که در درس علوم می خواندیم؛ مواد ناخالص به دو صورت مخلوط یا ترکیب وجود دارند. مهمترین فرقشان این بود که عناصر تشکیل دهنده ی مخلوط ویژگی های شیمیایی خود را حفظ می کنند و با روش های ساده از هم قابل تفکیک هستند؛ اما عناصر تشکیل دهنده ی ترکیب ضمن تغییر ماهیت، ماده جدیدی با خواص متفاوت به وجود می آورند.
در رابطه با علّت مشکلات و نارسایی های فعلی کشور، معمولاً به دو دسته ی «دشمنی و توطئه های خارجی» و «ناکارآمدی و فساد داخلی» اشاره می شود. یک نگاه سطحی اما شایع، نگاه مخلوطی به این دو است؛ به این صورت که برای هر کدام از این دو نوع عامل، سهمی از ۱۰۰ در نظر می گیرند. به عنوان مثال گفته می شود؛ دشمنی ها و تحریم های خارجی کمتر از ۳۰% اثر دارند و بیش از ۷۰% به سوء مدیریت ها در داخل بر می گردد. نتیجه این تحلیل غلط این است که اگر سهم دشمنی خارجی را بیشتر کنیم، قاعدتاً سهم فساد داخلی کمتر می شود. (مثلاً چهل به شصت یا پنجاه-پنجاه).
درگذشت مهسا امینی طی چند روز گذشته واکنش های زیادی در افکار عمومی به دنبال داشته است. هر چند به دلایلی چند از جمله سیاسی شدن مسئله، فضای جامعه بیشتر نیازمند تحلیل روانشناختی و تبلیغاتی است و کمتر کسی به ابعاد منطقی قضیه ورود پیدا می کند؛ اما از آنجا که برخی دستاوردهای عقلی و منطقی جامعه ما مثل «قانون حجاب» در این فضای غبارآلود مورد تردید قرار گرفته است، در این متن سعی شده است به زبان ساده به پایه های استدلالی «قانون حجاب» مروری شود:
سخن گفتن با مردم از جمله اصول مهم حکمرانی در طول تاریخ ایران زمین بوده است. در سنت معصومان علیهم السلام هم سخن گفتن با عموم مردم بویژه در رابطه با مسائل حکومتی امری کاملاً جاافتاده و ضروری است. در دوران پس از اسلام نیز «خطابه» در نزد خلفاء و امراء جایگاه بی بدیلی داشته است؛ طوری که خطبه خواندن به نام خلیفه از ضرب سکه به نام او هم مهمتر بوده است و ضامن مشروعیت حکومت شمرده می شده است.
یکی از روش های علمی بررسی متون در علوم اجتماعی، روش تحلیل محتوای کمی است. در این روش با کدگذاریِ عددیِ اجزاء پیام و استفاده از تکنیک های آمار توصیفی و استنباطی سعی می شود، محتواهای کلامی، متنی یا تصویری صادرشده از یک کنشگر مورد تحلیل قرار گیرد. شاید ساده ترین و رایج ترین نوع استفاده از روش تحلیل محتوای کمی، این باشد که فراوانی نسبی یک یا چند مقوله را در محتوای مورد نظر شمارش می کنند تا اهمیت آن را در نزد صاحب پیام بسنجند.
حال نگارنده تصمیم گرفته است مهمترین کلیدواژه های گفتمان انقلابی را تحت پنج مقوله ی «اسلام»، «انقلاب»، «مردم»، «عدالت» و «پیشرفت» مورد مقایسه کمّی قرار دهد. کانال اطلاع رسانی »حجت الاسلام شاهرخی نماینده ولی فقیه در لرستان» درپیامرسان ایتا و «گروه های مطرح نیروهای انقلابی لرستان» در پیامرسان واتساپ هم طرفین مقایسه (واحد تحلیل) هستند.
مسعود کریمی بیرانوند
هویت فرهنگی ما به طور عمده از چهار قسمت تشکیل شده است: هویت قومیتی و محلّی، هویت ایرانی و ملّی، هویت اسلامی و مذهبی، هویت بشری و جهانی (فراملی و فرادینی) که بویژه تحت تاثیر مدرنیته بوده است. برقراری نسبت منطقی و مقبول بین این چهار عنصر دغدغه متفکران زیادی بوده است و از میان این چهار بخشِ هویتی، رابطه ایرانیت و اسلامیت همواره حساس بوده است.
در ابتدای ورود اسلام به ایران، برخی از فاتحان و حاکمان عرب بر خلاف آموزه های اسلامی، رفتار درستی نسبت به مردم ایران و تاریخ و تمدن آن ها نداشتند که جنبش های شعوبی گری در قرون بعدی پاسخی به این اقدامات بود. در جهت مقابل در دوران پهلوی هم تلاش هایی برای نفی اسلامیت و افراط در ایرانی گری (پان ایرانیسم) شد. این در حالی است که نفی هر یک از عناصر ایرانیت و اسلامیت با حقیقت سازگار نیست و کتاب «خدمات متقابل اسلام و ایران» از استاد شهید مطهری این جریانات تک بعدی و تقابلی را به طور منطقی رد می کند.
چند سالی است که ایرانیان در فضای رسانه ای کشور شاهد ظهور پدیده ای به نام «امید دانا» هستند. می توان او را به نوعی لیدر یک جریان اجتماعی دانست که تا کنون در بستر فضای مجازی فعال بوده و چه بسا در آینده پیامدهای واقعی تری هم در سپهر سیاست ایران برجا بگذارد. زد و خوردهایی که در فضای مجازی بین موافقان و مخالفان وی وجود داشته، ممکن است جامعه ایران را دچار شکافی افزون بر انشقاقات دیگر نماید.
هرچند تحلیل هایی از پدیده ی «امید دانا» ارائه شده است؛ اما نگارنده تا کنون با تحلیل اندیشه شناختی در این باره برنخورده است. توضیح آن که به طور قطع هر جریان اجتماعی، ریشه در یک جریان فکری دارد و امید دانا در پسِ پرده ی توانمندی های شخصیتی و رسانه ای که دارد، از یک آبشخور فکری تغذیه می کند.
مدتی است؛ مسئولان دولتی از خسارت های هنگفت سیاست ارزی دولت قبل در اختصاص دادن دلار 4200 تومانی به واردکنندگان کالاهای اساسی سخن می گویند. طبق گفته آنها دولت سالی حدود 500 هزار میلیارد تومان از محل منابع عمومی به این امر اختصاص می داده که کمتر از یک سوم آن به مردم می رسیده و مابقی آن هدر می رفته است.
حمله نظامی روسیه به اوکراین در ماه های اخیر باعث واکنش ها و تحلیل های مختلفی شد. در این میان هر چند جمهوری اسلامی سیاست خارجی مستقلی دارد و در این موضوع هم مقامات جمهوری اسلامی ضمن تایید نکردن راه حل نظامی و تاکید بر توقف خشونت ها و کشتار غیرنظامیان، آمریکا و زیاده خواهی غربی ها را ریشه بحران اعلام کردند؛ اما بعضی جریان های رسانه ای سعی کردند، ایران را حامی و بلکه پیرو تصمیم روسیه در شروع این جنگ نشان دهند.
داشتن برنامه و نقشه ی راه از لوازم قطعی موفقیت در هر کاری است و ضرورت این مهم در رابطه با مسئولیت های عمومی دوچندان است. با این حال به نظر می رسد سختگیری در این مورد هم مانند بسیاری از دیگر امور، فقط برای رده های پایین وجود دارد.
به عنوان نمونه یک معلم مدرسه موظف است؛
نیمه های شب بود و همه جا آرام؛ الا ذهن شلوغ من که خاطراتی به آن خطور می کرد. خاطرات روز گذشته که آخرین روز سال ۱۴۰۰ بود و یادی از سال قبل یعنی آخرین سال قرن چهاردهم.
گاه گام از دایره تنگ خود فراتر گذاشته و سرگذشت چندهزارساله بشر را مرور می کردم و لحظه ای دیگر به سرنوشت نامحتوم انسان قرن پانزدهمی فکر می کردم تا اینکه ناگهان اندیشه ای بر ضمیرم مستولی شد و تاریخ اولین و آخرین را در نظرم به هم دوخت.
اندیشه این بود:
«دوره زمونه ی غریبی شده! از چپ و راست خبر ناگوار میرسه. انگار تمام بدبختیهای عالم رو سرِ مردم ایران آوار شدند. نمیدونم کِی قراره از برهه حساس کنونی عبور کنیم؟! خیلی ها طرفدار انقلاب بودند که دیگه نیستند. محبوبیت حکومت از بین رفته! با هر موجی، جماعتی از انقلاب بریدند. بعضی ها به خاطر فقدان آزادی و توسعه ی سیاسی. گروهی به خاطر مسائل اقتصادی و گرفتاری های مالی و معیشتی. یه عده اصلاً با ایدئولوژی انقلاب اسلامی به مشکل برخوردند و قاطی شدن دین با سیاست رو اشتباه بزرگ جمهوری اسلامی می دونند. سیاست خارجی پرتنش و دشمن پرور هم مزید بر ناکارآمدی های مدیریتی و معضلات ساختاری شده و فساد مالی و سیاسی مسئولان حکومت تیشه به ریشه اعتماد مردم زده. خلاصه اگه یه گشتی تو جامعه بزنی میفهمی که پرونده انقلاب بسته شده!»
فکر کنم عبارات ذکر شده، نمره قابل قبولی در پروژه سیاه نمایی علیه ملت و انقلاب ایران به خودش اختصاص بده و قابلیت پخش از رسانه های ضدایرانی یا پروپاگاندای داخلی اونها داشته باشه. فعلاً بماند که این دست شبهات چقدر با واقعیت تطبیق داره و چه قدرش ناشی از اشتباهات محاسباتیه؟! کاری هم با تاثیر تراوشات ذهنی جماعت مازوخیست غرب پرست یا توطئه های تبلیغاتی و شانتاژهای رسانه ای مخالفان ذاتی انقلاب اسلامی ندارم.
از 13 دی 1398 که شهید قاسم سلیمانی به دیدار پروردگار شتافت تا 12 دی 1399 که علامه محمدتقی مصباح یزدی به ملکوت اعلی پیوست، دقیقاً 365 روز طول کشید و در همین فاصله افراد زیادی از جمله شیخ یوسف صانعی و محمدرضا شجریان هم از دار دنیا رفتند.
در قسمت اول گفته شد؛ مشکل اصلی آب در کشور ما از ناحیه کم آبی مزمن، خشکسالی های دوره ای، توزیع و تخصیص ناعادلانه و مهمتر از همه کشاورزی ناکارآمد است. همگان می دانند در مملکت ما محصولات آبدوست زیاد کشت می شوند، آبیاری آنها به درستی انجام نمی شود و به خوبی هم فروخته نمی شوند. اما چرا کشاورزی ما به این روز افتاده است؟ در این متن ریشه های سیاسی و تاریخی این مسئله برملا می شود!
همه ساله ۲۷ آذرماه به عنوان سالروز وحدت حوزه و دانشگاه گرامی داشته میشود. در باب آن همایش های بسیار برگزار شده، متون زیاد منتشر ساخته و اقداماتی مانند گسیل کردن بخشی از روحانیت به سمت دانشگاه صورت گرفته است.
چند وقتی است که تب اعتراضات و مطالبات برای حقابه در استان های مختلف کشور بالا گرفته است. ساکنان زمینهای بالادست، استانهای پایین دست را زیاده خواه و غارتگر می دانند و اینان نیز آنان را راهزنان گردنه گیر آب می خوانند. جماعتی دیگر مشکلات کم آبی را ناشی از جانمایی و توسعه نامتوازن صنایع آب بر در کویر معرفی کرده و صدالبته کسانی نیز آب را بهانه ای برای اعتراض و آشوب ساخته اند.
کلید معمای آب اما جای دیگری است.
ماجرا از اینجا شروع شد:
«حضرت آیت الله خامنهای فرمانده معظم کل قوا طی حکمی امیر دریادار شهرام ایرانی را به فرماندهی نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی ایران منصوب کردند».
می توان ده روز اخیر را بواسطه انتصاب معاونان رئیس جمهور و معرفی افراد پیشنهادی برای تصدی وزارت های دولت سیزدهم و همچنین انتخاب شهردارهای شهرهای سراسر کشور، «دهه انتصابات» نامید. می دانیم که هر انتصاب در نتیجه یک انتخاب حاصل می شود.
مدتی است که به بهانه انتشار سخنان محمدجواد ظریف درباره سردار شهید قاسم سلیمانی، سیل انتقادات به سوی وی و دولت متبوعش روانه شده است، اما آنچه کمتر به آن توجه می شود این است که همانند عملکرد دولت روحانی در داخل کشور که باعث شده تا به دلیل وضعیت سخت معیشتی، سخن گفتن از آرمانهای و ارزش های انقلابی و حتی دینی در میان مردم بسیار پرهزینه و کم خریدار شده است و اکنون مسأله ما تامین امنیت انتظامی در برابر اعتراضات ناشی از عدم امنیت معیشتی است، در سیاست خارجی نیز بحث ترویج آرمانهای انقلاب اسلامی به فراموشی سپرده شده است و دولت سیاست خارجی را به مذاکرات حقوقی و امنیتی تقلیل داده است.
بعضی از سیاست شناسان، «رأی» را «پول» مقایسه کرده اند. آنها توضیح داده اند همان کارکردی که «پول» در «بازار اقتصادی« دارد، رأی در «کارزار سیاسی» دارد.
معمولاً وقتی تصمیم به خرید یک ماشین می گیریم، کسی ما را مجبور به این کار نکرده است (جبر شرایط و نیازها بماند!). وقتی هم از بین مدل های مختلف، یک مدل خاص را انتخاب می کنیم باز هم کسی ما را مجبور نکرده است. اما بعد از آن که ماشین را تحویل گرفتیم، دیگر باید به راهنمای استفاده از آن ملتزم باشیم یعنی از آن درست استفاده کنیم تا درست کار کند. در واقع با انتخاب یک سیستم، محدود به کاتالوگ آن شده ایم. البته سیستم های پیشرفته آپشن های مختلفی دارند که به مصرف کننده فرصت لذت بردن از انتخاب های متعدّد را می دهد!!
اندر فواید اصلحگرایی 1
و
به بهانه سالروز عزل آیت الله منتظری از مقامی که هرگز وجود نداشت!
سوال: چرا بیشتر مسئولان جمهوری اسلامی ضدانقلاب می شوند؟ آیا این به معنای نقص و فساد نظام نیست؟ آیا این به خاطر ایدئولوژیک بودن سیستم سیاسی نیست؟
برای انسان همچون هر مخلوق دیگری غایتی متصور است با این تفاوت که باید آگاهانه به آنجا برسد. سیر وجودی انسان از عالم ماده به عالم معنا و تحقق تدریجی روحی که خدا در او دمیده است ( و خلقناکم اطواراً) از رهگذر اعتباریاتی است که محصول نفس انسان و امیال و قوای آن است. اعتباریاتی که در جهت ارضاء نیازها و خلاهای وجودی انسان با هدایت عقل نباشد، پوچ بوده و او را در جهنم دنیا جاویدان می گرداند (وَلکِنَّهُ أَخلَدَ إِلَى الأَرضِ وَاتَّبَعَ هَواهُ).
سالهای آخر عمر مبارک شهید سلیمانی بحثی بوجود آمده بود مبنی بر اینکه آیا قاسم سلیمانی رئیس جمهور آینده ایران خواهد بود؟ هرچند در آن زمان ایشان به صورت مکتوب و شفاهی ردّ کرده بودند اما به طور کلی سه دیدگاه در این باره وجود داشت:
9 دی ماه غالباً یادآور حماسه مردم ایران در دفاع از اسلامیّت نظام و کشور بوده است چرا که در واکنش به شعارها و اقدامات ساختارشکنانه علیه ولایت فقیه و سیاستهای حمایتی از ملتهای مسلمان و به خصوص هتک حرمت عزاداری سالار شهیدان صورت گرفت.
اما از زاویه ای دیگر باید گفت، در فتنه 88 این امام خامنه ای بود که جوانمردانه به دفاع از رأی مردم و جمهوریت نظام پرداخت و در نه دی، امّت به امام اقتداء کرده و راه را بر دیکتاتورهای دموکرات نما بست.
ترمیدور نام یکی از ماههای سال در تقویم فرانسوی هاست. در ترمیدور 1894، روبسپیر رهبر انقلابی فرانسه که به فسادناپذیر مشهور بود توسط ناپلئون اعدام شد و دوران محافظه کاری و دیکتاتوری در فرانسه آغاز شد.
دانشجویان در سده بیستم میلادی همواره محور اعتراضات و تحولات اجتماعی و سیاسی بوده اند. مقتضیات سنین نوجوانی و جوانی (مانند جسارت، تحول خواهی، آرمانگرایی)، سر و کار داشتن با تولید و انتقال علم و آگاهی، برکنار بودن از دغدغه های معیشتی مثل اشتغال به کار و خانواده، زندگی های دسته جمعی و امکان تجمع و هم افزایی در محیط خوابگاه و دانشگاه از جمله دلایل این امر است.
مسعود کریمی بیرانوند
با روی کار آمدن مجلس یازدهم بر سر استفاده از حق سوال و استیضاح ریاست جمهور، اختلاف نظراتی پیش آمد و طبق عادت جاری به سرعت فضا دوقطبی شده طوری که در این میدان مغناطیسی، هر جنبنده ای سریعاً جذب یکی از دو قطب میشود. گروهی با خوش خیالی و توجیهات لایتچسبک دولت را در حاشیه امن قرار داده اند و گروهی هم با جار و جنجال های زننده، خود مانعی برای این مهم شده اند.
مسعود کریمی بیرانوند
شاید تا حالا شنیده یا خوانده باشید که «فساد در ایران سیستماتیک شده است» یا این جمله که «سیستم در ایران فاسد شده است»! به مناسبت برخوردهای قضایی چند وقت اخیر با مجرمان دانه درشت، تکرار این جملات از سوی افرادی با نگاهها و نیات مختلف سرعت گرفته است.
«شفافیت آراء نمایندگان مجلس» یکی از موضوعات داغ فضای سیاسی کشور طی دو سال اخیر بوده است. این طرح در مجلس دهم با کش و قوس هایی همراه شد و نهایتاً به جایی نرسید. با این وجود مطالبات عمومی و نخبگانی برای شفافیت آراء و عملکرد نمایندگان مجلس ادامه یافت و در هنگامه رقابت های انتخاباتی برای مجلس یازدهم این موضوع به یکی از نقاط کانونی تبلیغات انتخاباتی بدل شد. در حال حاضر طرحی در همین راستا و با امضاء 170 نماینده مجلس یازدهم شورای اسلامی در جریان است و دوباره مباحث و مباحثاتی له یا علیه آن را به دنبال داشته است.
با نگاهی به مطالبی که در این باره گفته یا نوشته میشود، به این نتیجه میرسیم که کمتر به ابعاد و سطوح همه جانبه آن پرداخته شده و عمدتاً با نگاهی اجمالی یا تک بعدی و یکطرفه از آن صحبت شده است. لذا ما در اینجا سعی داریم به دور از تعصبات و هیجانات معمول و البته به قدر بضاعت خود، مسئله را خود تشریح کنیم.
مسعود کریمی بیرانوند
چند سال پیش که شنیدم برخی از دانشگاه های کشور در مقاطع تحصیلات تکمیلی اقدام به تاسیس رشته آینده پژوهی کرده اند، فکر نمی کردم، آینده پژوهی به این سرعت وارد بازار شده و نُقل محافل و مجالس شود.
مسعود کریمی بیرانوند
علی علیه السلام را جامع اضداد دانسته اند. یکی از این ضِدَّین را امشب مرور می کنیم. ایشان به حق خود را شایسته ترین فرد برای حکومت می دانست و معرفی می کرد، اما در ظاهر تلاش زیادی برای به قدرت رسیدن انجام نمی داد.
«خوب میدانید که من از همه کس به خلافت شایستهترم و به خدا سوگند تا هنگامی که اوضاع مسلمین روبه راه باشد و در هم نریزد و به غیر از من به دیگری ستم نشود همچنان خاموش خواهم بود» (نهج البلاغه، خطبه 73)
کاهش درصد مشارکت مردم در این انتخابات، یادآور انتخابات مجلس هفتم در سال 1382 است که به خاطر عملکرد نامناسب اصلاح طلبان (مجلس ششم و دولت خاتمی) مردم از حضور در پای صندوقهای رای قدری دلسرد شده بودند.
از زمان روی کار آمدن رضاشاه بحث از ایران باستان همواره محل نزاع بوده است. برخی مدعی هستند پهلویها حامی و احیاءگر مجد و عظمت ایران باستان بوده اند. قصد داریم در چند سطر نشان دهیم که جمهوری اسلامی ضمن نگاه اصلاحی به تمدن و دستاوردهای باستانی ایران، از سنخیت و قرابت بیشتری به ایران باستان برخوردار است و پهلویها تنها از باستان گرایی در جهت ماموریتی که از جانب غرب برای وطنمان داشتند، سوء استفاده می کردند.
مسعود کریمی بیرانوند
آن هایی که علوم اجتماعی خوانده اند، با نظریه بازیها آشنا هستند. این نظریه می کوشد، کنشهای بازیگران در عرصه های اقتصادی، اجتماعی و سیاسی را در یک فضای رقابتی قاعده مند همچون "بازی" پیش بینی کرده و در راستای پیروزی و کسب امتیاز هرچه بیشتر راهبردهایی را تجویز کند. به یاد داریم جمله آقای حسن روحانی را که می گفت؛ برجام یک بازی برد-برد است که ما سه گل زده ایم و دو گل خورده ایم!!! بله تعجب نکنید؛ اولین بازی در دنیا با نتیجه 3-2 که هر دو طرف برنده می شوند!
از برجام که بگذریم یک مزاح واقع نما که برآمده از تجارب تلخ و شیرین سالیان گذشته است، به ما می گوید انتخابات مجلس در خرم آباد به سرسره بازی می ماند که در آن کاندیداها با زحمت از سر و کول مردم (با عرض معذرت همان پلکان) بالا میروند و پس از رسیدن به اوج و در حالی که از سُر خوردن لذت می برند، به سرعت به زمین سخت انتخابات بعدی برخورد می کنند.
مسعود کریمی بیرانوند
در طول یک هفته گذشته، رویدادها و تحولات مهمی را تجربه کردیم که شاید هر یک از آنها به تنهایی می توانست، مدت ها در صدر اخبار باشد. عملیات تروریستی ناجوانمردانه و سبک سرانه آمریکایی ها و شهادت افتخارآمیز سپهبد سلیمانی و یارانش، خروش وصف ناپذیر مردم ایران و منطقه علیه آمریکا و اتحاد اقشار و گروه های مختلف باهم و عملیات موشکی دقیق و پشیمان کننده سپاه پاسداران انقلاب اسلامی علیه پایگاه های نظامی آمریکا در عراق که برگ جدیدی از معادلات سیاسی و نظامی بین الملل را ورق زد. درباره این موضوعات مهم اخبار و تحلیل های زیادی ارائه شده و مردم کمابیش مطلع شده اند.
مسعود کریمی بیرانوند
از نیمه دوم قرن بیستم، رویکرد جدیدی در علم و هنر با عنوان «پست مدرنیسم» پدیدار شد که خبر از دوره نوینی در حیات بشری می داد. پست مدرنیستها می گویند، ویژگیهای مهمی مانند نسبیت گرایی، عدم قطعیت، مرکزگریزی، تکثر، غیریت پذیری و جزیی نگری در همه صحنه های زندگی امروزی نشان می دهند که اصول مدرنیسم مثل سازماندهی متمرکز، هدفگذاری های کلی و آرمانی، نظم و انضباط ساختاری و کلان روایت های علمی دیروقتی است که به خیل افسانه های باستان پیوسته است.
مسعود کریمی بیرانوند
سیاست از جمله مفاهیمی است که درک آن سهل و ممتنع است. غالب مردم از سیاست حرف می زنند، اما دانشمندان علم سیاست هنوز در مورد اصل مفهوم آن دچار اختلاف نظر زیاد هستند. بسیاری از مشکلات جامعه و عالَمِ سیاست نیز از همین سوء برداشت ها نشأت می گیرد. از کنفوسیوس، حکیم معروف چین باستان پرسیدند؛ برای رهایی از وضعیت شوم باید چه تدابیری اندیشید؟ او چنین جواب داد: «باید کاری کرد که واژه ها در معنای درست خود به کار روند... وقتی کلمات دقیق نباشند، حکم ها روشن نیست، کارها رونق نمی گیرد، مجازاتها به جا اعمال نمی شوند و مردم سر از کارها در نمی آورند» (1). آیزایا برلین، فیلسوف سیاسی اهل انگلستان هم معتقد است؛ «این آشفتگی های مفهومی، به آشفته فکری می انجامد و آشفته فکری هم به وحشیگری در عمل» (2).
مسعود کریمی بیرانوند
عبدالرحمن ابن خلدون، دانشمند مسلمان قرن هشتمی، در کتاب مهم "العبر" نظریه ای به نام "علم عمران" ارائه می دهد که بسیای آن را شروع علم جامعه شناسی دانسته و پدران جامعه شناسی در غرب مثل آگوست کنت را مدیون ابن خلدون دانسته اند. وی در مقدمه کتاب، با روش شناسی انتقادی خود به مطالعه تاریخ حکومتهای متعددی پرداخته است و با استفاده از مفهوم محوری عصبیت، سیر تطور دَوَرانی تاریخ را شرح می دهد.
مسعود کریمی بیرانوند
شکر خدا، امسال هم توفیق شرکت در «بزرگترین مراسم اجتماعی تاریخ بشریت تا کنون» را پیدا کردم. پیاده روی اربعین مظهر حرکت جمعی انسان در صراط مستقیم هدایت الهی است (اهدنا الصراط المستقیم). هر چند قدر اربعین حسینی والاتر از فهم این حقیر است و ساحت قدسی آن فراسوی بحثهایی چون انتخابات است ولی به فراخور عقل خویش درسهایی از چهلم عاشورای را در رابطه با بحث انتخابات مجلس که چهلمین سالگرد خود را پیش رو دارد، بازگو می کنم.
مسعود کریمی بیرانوند
لیلی عشقی فیلسوف ایرانی الاصل فرانسوی اثری به نام «زمانی غیر زمان ها» درباره رویداد انقلاب اسلامی ایران نوشته است. وی در این اثر مدعی است انقلاب ایران را با نگاهی همدلانه و با رویکرد متافیزیک شیعی تبیین کرده است. اثر عشقی در ایران مورد توجه فراوان قرار گرفت و مطابق معمول سیل مترجمانی که عنوان استاد دانشگاه و اندیشمند را یدک می کشند، بارها و بارها به نقل گفته های وی پرداخته و از آن افسانه ها ساختند.
مسعود کریمی بیرانوند
کنار زدن افراد شایسته از جایگاهی که سزاوار هستند، شایسته نفرین و دوری از رحمت خداست. رسول خدا (ص) می فرماید: «هر کس جوانی را به حکومت جمعی بگمارد در حالی که فردی در بین آن جمع وجود دارد که بیشتر مورد رضای خداست به خداوند خیانت کرده است». کوفیان با کنار گذاشتن امام حسین (ع) به نفع بدکاره ای چون یزید، مشمول لعنت ابدی هستند. در یکی از بندهای ابتدایی زیارت عاشورا چنین می خوانیم: لَعَنَ اللَّهُ اُمَّةً دَفَعَتْکُمْ عَنْ مَقامِکُمْ و َاَزالَتْکُمْ عَنْ مَراتِبِکُمُ الَّتی رَتَّبَکُمُ اللَّهُ فیها: خدا لعنت کند مردمی را که کنار زدند شما را از مقام مخصوصتان و دور کردند شما را از آن مرتبه هائی که خداوند آن رتبه ها را به شما داده بود.
مسعود کریمی بیرانوند
«خداوند سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی دهد، مگر آن که خود بخواهند سرنوشتشان را تغییر دهند» (سوره رعد، آیه 11)
یکی از دستاوردهای انقلاب اسلامی این است که هوشیاری و مطالبه گری سیاسی مردم و سطح توقع آن ها از حکومت را بسیار بالا برد. ملّتی که در طول قرون متوالی جرأت ابراز نظر و انتقاد از کاخ نشینان و بالادستان را نداشت، به یکباره مسئولان (و دیگر نه حاکمان) را یگانه عامل ریز و درشت مسائل و مصائب خود می دانست، مسئولانی که محصول انتخاب خود آن ها بودند، مستقیم یا باواسطه!
مسعود کریمی بیرانوند
«کالین های»، سیاست شناس سرآمد انگلیسی در فصل پنجم کتاب «درآمدی انتقادی بر تحلیل سیاسی» به بحث شکاف و اختلاف بر سر مفهوم بندی قدرت می پردازد. هر چند بحث وی فنی و پیچیده است، اما سعی می کنیم ماحصل آن را ه صورت ساده بیان کنیم تا چارچوبی برای فهم «روش شناسی دشمنی» استکبار جهانی به سرکردگی آمریکا از سویی و «راهبردشناسی مقاومت» رهبر فرزانه انقلاب؛ امام خامنه ای از سوی دیگر فراهم گردد.
مسعود کریمی بیرانوند
با توجه به هفته وحدت و تاکید رهبر عزیزتر از جان، امامخامنهای بر لزوم پایبندی به وحدت لازم دیدم در مورد این مفهوم مقدس و حیاتی چند خط بنویسم. اما وقتی دیدم که مانند دیگر رهنمودهای ایشان، این مفهوم محوری نیز از سوی برخی جریان ها و صاحبان تریبون ها جنبه شعاری و بعضاً توجیهی پیدا کرده، تصمیم گرفتم؛ لااقل برخی خواطر خطرناک را از ساحت پاک وحدت بزدایم.
مسعود کریمی بیرانوند
فسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکرِ إِنْ کنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ: اگر خود نمیدانید از آگاهان بپرسید.
دموکراسی در تاریخ ریشه طولانی دارد و به اندازه همین قدمت مخالفان و موافقانی داشته است. در میان مخالفان دموکراسی نام کسانی چون سقراط و افلاطون شدیداً جلب توجه می کند که آن را حکومت جاهلان دانسته و نقدهای زیادی بر آن وارد می دانند.
مسعود کریمی بیرانوند
توماس اسپریگنز متفکر سیاسی مشهور آمریکایی، کتابی با عنوان «روش فهم نظریه های سیاسی» تالیف کرده که دست مایه تحقیقات و نوشته های بسیاری شده است.